水观佛教一种入定之术指坐禅时观遍一切处水而得正定《楞严经》

]水观：佛教一种入定之术，指坐禅时观遍一切处水而得正定。《楞严经》卷五：“教诸菩萨，修习水观……初成此观，但见其水，未得其身。”

暑天曾经默然而坐，闭上眼睛心里一片清净，长时间入定，觉得肌肤头发都清爽，桌几楼阁间像是有凉风吹来。

胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心，沾泥带水，明是知得，不能割断耳。

胸中只要摆脱了一个“恋”字，就会十分清爽，十分自在；人生最痛苦的地方，便是这颗心，总是拖泥带水，心里很明白如何去做，但就是不能够果断割舍。

无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉，此巧于处贫矣。

以清闲无事当作高贵，以早早安睡当作富有，以慢步行走当作乘车，以迟些吃饭当作吃肉，这都是在贫困中自处的妙法。

高枕丘中，逃名世外，耕稼以输王税，采樵以奉亲颜。新谷既升，田家大洽，肥羜烹以享神]，枯鱼燔而召友。蓑笠在户，桔槔空悬，浊酒相命，击缶长歌，野人之乐足矣。

]羜（zhù）：幼羊。

高卧山丘中，逃避尘世的名声，种植庄稼来交纳赋税，砍来薪柴以奉养亲人。新谷上场，农家大为高兴，用煮熟的小羊祭祀神灵，烤制鱼干来招待朋友。蓑衣斗笠挂在门上，汲水的桔槔悬挂在井上，互相劝饮浊酒，击缶而放声高歌，山野之人的快乐就足够了。

性不堪虚，天渊亦受鸢鱼之扰；心能会境，风尘还结烟霞之娱。

天性如果不能忍受虚静，即使在高天在深渊，也会受到飞鹰或者游鱼的干扰；心灵如果能体会自然的意境，即便在尘世里也能够获得欣赏烟云霞光的快乐。

身外有身，捉麈尾矢口闲谈，真如画饼；窍中有窍，向蒲团问心究竟，方是力田。

身外有身，手里拿着拂尘一意闲谈，就像画饼充饥一样无用；窍中有窍，向参禅打坐的蒲团去追问内心到底如何，这才是认真在心里下功夫。

山中有三乐：薜荔可衣]，不羡绣裳；蕨薇可食]，不贪粱肉；箕踞散发，可以逍遥。