对于根性一般却不愿学习的人，之推的评价则是：“蒙被而卧。”最终，也就什么都不会知道了。
8.5人见邻里亲戚有佳快①者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长矟强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙②办，便云我能治民；不知诚己刑物③，执辔如组④，反风⑤灭火，化鸱为凤⑥之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪⑦，分剑追财⑧，假言而奸露⑨，不问而情得⑩之察也。爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
人们见到乡邻亲戚中有优秀的人，就让子弟们仰慕他们，并向他们学习，而不知道让子弟们学习古人，这是多么的糊涂啊！世人只知道骑马披甲，手持长槊强弓，就说自己能够做将领，而不知道了解天时，辨别地利，权衡时势，明察兴盛败亡的种种微妙之处。只知道承应上司迎合下属，积累财物聚集粮食，就说自己能够做宰相，而不知道祭祀鬼神，移风易俗，调节阴阳，选贤举能等种种重要事务。只知道不聚敛私财，公事尽早办理，就说自己能够治理百姓，而不知道诚实待人，为世楷模，御民有方，止风灭火，化恶为善等种种方法。只知道执守法令刑律，及早判刑，迟缓赦免，就说自己能够秉公断案，而不知道同辕观罪，分剑追财，用假言而使得奸诈暴露，不用审问就可以弄清真相等种种洞察之方。推而广之，乃至于在农夫、商人、工匠、厮役、奴仆、渔夫、屠户、喂牛、放羊的人之中，也都会有贤达之士，可以作为学习的榜样，多多向他们学习，无有不利于成就事业的。 佳快：即优秀。 夙：早晨。 诚己：己身保持真诚。刑物：为万物树立典范。 辔：马缰绳。组：用丝编织成的宽带。执辔如组：本指驾车技能高超，喻治理百姓有方。 反：同返。返风，即止风。 鸱：鸱鸮（chī xiāo），一种凶恶不祥的鸟。化鸱为凤，化不祥之鸟为吉祥之鸟，喻化恶民为善民。 同辕观罪：把犯人拘系在同一车辕上，让他们明白自身的罪行。 分剑追财：《太平御览》引《风俗通》曰：“沛郡有富家公，赀二千余万。小妇子年裁数岁，顷失其母，又无亲近。其女不贤，公痛困思念，恐争其财，儿必不全，因呼族人为遗令书，悉以财属女。但遗一剑云：‘儿年十五，以还付之。’其后，又不肯与。儿诣郡，自言求剑。时，何武为太守，得其辞，因录女及婿，省其手书，顾谓掾吏曰：‘女性强梁，婿复贪鄙，畏贼害其儿，又计小儿正得此，则不能全护，故且俾与女，内实寄之耳。不当以剑与之乎？夫剑者，亦所以决断。限年十五，智力足以自居。度此女、婿必不复还其剑。当问县官，县官或能证察，得以见伸展。此凡庸何能用虑强远如是哉！’悉夺取财以与子，曰：‘弊女恶婿，温饱十岁，亦以幸矣。’于是，论者乃服。” 假言而奸露：《魏书·李崇传》：“寿春人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，并有邻证，郡县不能断。崇曰：‘此易知耳。’令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人告之曰：‘君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。’苟泰闻即号咷，悲不自胜；奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰，诘奉伯诈状。” 不问而情得：《晋书·陆云传》：“人有见杀者，主名不立，云录其妻，而无所问。十许日遣出，密令人随后，谓曰：‘其去不出十里，当有男子候之与语，便缚来。’既而果然，问之具服，云：‘与此妻通，共杀其夫，闻妻得出，欲与语，惮近县，故远相要候。’于是，一县称其神明。”
依据本段，可以得到以下启示：学习应当志存高远，向古时的圣贤学习，而不只是向邻里亲戚中的优秀人才学习。绝不可学了一点皮毛，便自以为是，文中所举轻言“我能为将”“我能为相”“我能治民”的人便是如此。志向要高远，但在学习过程之中，则要不问出处，只要是贤达之人，都应当向他们学习。
8.6夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳①，以致甘腝②，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵③，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧④，礼为教本，敬者身基，瞿然⑤自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮⑥，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己⑦，齿弊舌存⑧，含垢藏疾，尊贤容众，苶然⑨沮丧，若不胜衣⑩也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
人之所以要读书学习，本是为了开发心智、提升见地，从而有利于自身的行为。对于那些尚未知道如何侍奉父母的人，是想让他们看看古人是如何体察父母的心意，顺承父母的愿望，和颜悦色，轻声细语，不畏辛劳，让父母吃到甘甜可口的食物，就此得到警醒而心生惭愧、恐惧，进而效法古人；对于那些尚未知道如何侍奉君王的人，是想让他们看看古人是如何恪守职责而无所冒犯，在危急关头不惜牺牲，不忘忠心劝谏，以利于国家的安宁，从而受到触动而反省自身，进而想去效法古人；对于那些一向骄狂奢侈的人，是想让他们看看古人是如何恭敬、俭朴、节约，以谦卑自守，以礼让为教养的根本，以恭敬为立身的基础，就此警悟而知道自身的过失，进而收敛狂横之态，抑制骄奢的心意；对于那些一向浅薄吝啬的人，是想让他们看看古人是如何重义轻财，少私寡欲，忌恶盈满，体恤穷困之人，就此惭愧而感到后悔、羞耻，进而能够将所积累的财物施舍出去；对于那些一向凶悍残暴的人，是想让他们看看古人是如何小心谨慎自我约束，懂得齿亡舌存的道理，而忍辱含羞，不揭人短，尊重贤能，容纳众人，就此感到气馁沮丧，而变得谦恭退让；对于一向怯懦胆小的人，是想让他们看看古人是如何通达人生、听天由命，刚毅正直，言出必行，祈求福报而不违正道，就此奋然而起自强奋发，无所畏惧。依此类推，各方面的德行都可以如此来培养。纵使不能够抵达醇和之境，也会去掉过去那些过分的行为。学习所得来的知识，用到哪里都可以行得通。世间许多读书人，只能够口说，却不能够运用，忠孝说不上，仁义也很欠缺；让他们断决一桩官司，未必能够了解其中的道理；主管千户人家的小县城，未必能够治理好百姓；问他们怎样建造房屋，未必能够知道楣是横放的而棁是竖放的；问他们怎样种田，未必知道稷当早种而黍当迟种；整天只知道吟歌唱诵，高谈阔论，写诗作赋，优哉游哉，生活荒诞不经，可是，一旦遇到军国大事，就毫无用途。所以遭到武夫俗吏们的嗤笑辱骂，确实是由于这些情况啊！ 劬（qú）劳：辛劳。 腝（ér）：熟烂的肉。 侵：冒犯，僭越。 卑以自牧：以谦卑自守。 瞿然：惊愕的样子。 赒（zhōu）：周济。恤：体恤。匮：穷乏。 黜己：自贬。 齿弊舌存：牙齿坏掉而舌头尚存，喻柔能胜刚。 苶（nié）然：疲惫的样子。 不胜衣：喻谦恭退让的样子。
达生：通达人生。委命：听天由命。
楣：屋顶的横梁。棁（zhuō）：梁上的短柱。
迂诞：荒诞。
嗤诋：嗤笑嘲骂。
