不当面指责朋友的过失，而是在其他的事情上触动他心中的机关，这也是成就别人的智巧之处。《礼记·中庸》：“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”

1. “不面斥”，不当面指责，不是那么容易的事情。

如果我对一个人不那么关心，他的德行好坏，我不太在意。这种情况下，不当面指责一个人很容易。但这显然不是这里要讨论的问题。如果我们面对自己的孩子，看到孩子犯了错误，我们能够“不面斥”，这才是我们这里要讨论的。

2. 有一种流俗的见解：正是因为我太爱孩子了，爱之深，责之切，所以见到孩子有问题，我常常不能顾及方式方法，往往忍不住自己的气愤，在不恰当的时候当场训斥孩子。怎么做呢？可以忍耐忍耐，不那么急，憋憋气，事缓则圆。在这种见地之下，对孩子的仁爱和做事情的智慧（或者说情和理）就成了对立的东西。为了做到合理，我就要压抑对孩子的感情。这其实是对仁爱心和智慧的双重误解。

3. 正是因为我的仁爱心不够，我才不能看到孩子的整个人生，才只看到孩子的一个片面——这个片面不合我的心意，我便忍不住做出不合时宜的训斥；正是因为我的仁爱心不够，我才没有充分的耐心，和孩子站在一起，花很大力气解决他眼下的问题；正是因为我的仁爱心不够，遇到问题我才总是只去归咎孩子，不去自反自省。

4. 一个有担当的人，他对自己的一切都有个掌握，他做事情的时候会考虑到一切可能的闪失。一旦出现问题，他可以冷静迅速地应对、调整，而不会手足无措、埋怨别人、大发雷霆。他是个运筹帷幄的首领，而不是气急败坏的暴君。很多人，在工作中是运筹帷幄的样子，而在家中，简直如同暴君一般。他整个担起了工作，却没有整个担起家庭。心斋先生说：“以天地万物依于己，不以己依于天地万物。”而担起天地万物，恰恰是要先做好父母，做好子女，担起家庭。或者说，先做好泰州学派所强调的“孝、悌、慈”。

九、有别先生者，以远师教为言。先生曰：“涂之人皆明师也。”①得深省。

有和王心斋先生分开的人，临走的时候说起以后就要远离老师的指教了。心斋先生说：“路上的人都是明师。”那个人得到了很深的启示。《孟子·告子》：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

1. 孟子说：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”

儒家的道，不是曲折深邃的小路，而是一条坦荡的大路。泰州学派的功夫，就在百姓日用中做。所以道像大路一样，人人都知道。问题在于，很多人不愿意在这条大路上走。曹交想要拜孟子为师，孟子则说：“你回去，有的是老师。”差的并不是老师，而是一颗向学的心。如果有一颗向学的心，天地万物无一不在教育着我们。