]燕处:退朝而居。
]鸾和:鸾与和,都是马车上的装饰性的车铃,随着马跑车动而鸣响。
]居处:指在朝廷上及退朝而居时。
]《诗》:以下四句引自《诗经·曹风·鸤鸠》。
天子,与天、地并列而为三,所以天子的德行与天地相配,恩泽普及万物,光辉与日月齐明,光照四海而不遗漏任何微小之处。天子在朝廷就要用仁、圣、礼、义的道德规范来引导臣下;退朝而居时,就欣赏《雅》、《颂》音乐;走路时,佩戴的玉环、玉佩随着脚步而有声;登车上路时,马车上鸾铃、和铃伴着车马行进而鸣响。在朝廷或居所,都合乎礼仪;进退举止,皆有法度,使百官各得其所,使万物生长能井然有序。《诗经·曹风·鸤鸠》说:“那善良的君子,他的仪表美好无差错。他的仪表美好无差错,可以作为四国的表率。”就是说的这个意思。
. 发号出令而民说谓之和],上下相亲谓之仁,民不求所欲而得之谓之信,除去天地之害谓之义。义与信,和与仁,霸、王之器也。有治民之意而无其器,则不成。
]说(yuè):后作“悦”。
发号施令而人民感到喜悦就称为和,上下之间彼此相亲相爱就称为仁,人民不须提出要求就能满足希望就称为信,除去天地之间的灾害就称为义。义与信,和与仁,是霸者、王者统治天下的工具。有治理人民的意愿却没有治理的工具,就不能成功。
. 礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也。故衡诚县,不可欺以轻重;绳墨诚陈,不可欺以曲直;规矩诚设,不可欺以方圆;君子审礼,不可诬以奸诈。是故,隆礼、由礼,谓之有方之士;不隆礼、不由礼,谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬,以入朝廷则贵贱有位,以处室家则父子亲、兄弟和,以处乡里则长幼有序。孔子曰:“安上治民,莫善于礼。”此之谓也。故朝觐之礼,所以明君臣之义也。聘问之礼,所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼,所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼,所以明长幼之序也。昏姻之礼,所以明男女之别也。夫礼,禁乱之所由生,犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者,必有水败;以旧礼为无所用而去之者,必有乱患。故昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废,则君臣之位失,诸侯之行恶,而倍畔侵陵之败起矣。故礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也,是以先王隆之也。《易》曰:“君子慎始,差若豪氂,缪以千里。”此之谓也。