(6)险诐（bì）：阴险邪僻。《诗经·周南·卷耳序》：“内有进贤之志，而无险诐私谒之心。”孔颖达疏：“险诐者，情实不正、誉恶为善之辞也。”

(7)柙兕（sì）：把犀牛关进笼子。撄虎：迫近老虎。撄，迫近。《孟子·尽心下》：“有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄。”

(8)险而违者讼，讼必有众起：刘昺在解释这句话时说：“言险而行违，必起众而成讼矣。”《周易·谦》：“饮食必有讼，讼必有众起。”这句话与《周易》原话有异。

所以君子求胜的方法，是把推辞谦让作为利刃锐器，把自我修养作为防御的武器，静时则关闭寂静沉默清静无为的大门，动时则遵从恭敬顺从的通衢大路。所以他会取胜而不形成争竞，对手屈服而构不成怨恨。如果是这样就会脸上连悔恨之色都没有，怎么会发生公开的争竞呢！那些公开与人争竞的人，必然是自以为贤能，而别人却认为是阴险邪僻的人。如果他确实没有阴险邪僻的品德，则没有可诋毁的地方。如果确实有阴险邪僻的品德，又何必与他争论呢！明明是阴险邪僻的人却与他争论，就好像把犀牛关进笼中和迫近被逼到绝路上的老虎一样，这怎么可以呢？如果这样，他们就会怒而害人，这是必然的。《周易》说：“言论险恶行动违背常规，必然引起众人起来和他争论。”《老子》说：“正是因为不和别人争，所以天下没有人能够与之争。”所以君子认为争竞之路不可行啊。

是以越俗乘高(1)，独行于三等之上(2)。何谓三等？大无功而自矜，一等。有功而伐之，二等。功大而不伐，三等。愚而好胜，一等。贤而尚人，二等。贤而能让，三等。缓己急人(3)，一等。急己急人，二等。急己宽人，三等。凡此数者(4)，皆道之奇(5)，物之变也。三变而后得之，故人莫能及也。夫惟知道通变者(6)，然后能处之。是故孟之反以不伐(7)，获圣人之誉。管叔以辞赏(8)，受嘉重之赐(9)。夫岂诡遇以求之哉(10)？乃纯德自然之所合也。彼君子知自损之为益，故功一而美二(11)。小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者，伐之也。不争者，争之也。让敌者，胜之也。下众者，上之也。君子诚能睹争途之名险，独乘高于玄路(12)，则光晖焕而日新(13)，德声伦于古人矣(14)。

(1)越俗乘高：超越世俗登至高处。

(2)独行：不随世俗沉浮。

(3)缓己急人：对己宽松对人严格。

(4)凡此数者：所有这几等。