大通和尚：五祖弘忍大师弟子神秀的谥号。

丈室：相传维摩居士所住的石室，长宽只有一丈，方丈之名，即是由此而来。即禅寺中住持之居室或客殿，今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。

不见一法存无见：“不见一法”指上文大通和尚讲的“了无一物可见”。这里指连“无见”都不应该存在心中，这样将有碍于明心见性。

不知一法守空知：“不知一法”指上文大通和尚讲的“了无一物可知”，“守空知”就是一种执著，认为真有“无一物可知”。

错认何曾解方便：错以无知无见为真实。追求“无见”、“空知”也是一种对外在一切现象的执著。

著相：执著于相状。这里指对“存无见”和“守空知”的执著。

情存一念悟，宁越昔时迷：“悟”本是修行所追求的境界，但如果内心存在这一个“无”的念头，或自以为悟了，正好说明没有觉悟，反而是处在“迷”的情况。

三乘：指声闻、缘觉和菩萨三乘。

最上乘：指大白牛车，比喻得佛乘者。《金刚经》说如来为发大乘者，为发最上乘者。

四乘：三乘加上一乘（佛乘）就是四乘。

僧人智常，信州贵溪人。幼年时就出家为僧了，立志求得识见本性。一天他来参拜礼敬惠能大师。

惠能大师问：你从哪里来，想求做什么？

智常说：弟子我不久前到洪州白峰山礼敬大通和尚，承蒙开示识见本性、成就佛道的教义，没有解决我心中的狐疑。大老远地跑来礼敬大师，乞望大师慈悲指授开示我。

惠能大师说：你在大通和尚那里参礼，有些什么对话，你先列举一些我来给你看看。

智常说：我到大通和尚那里，大约住了三个月，仍没有受到开示和教诲。因为求法心切的缘故，一天傍晚我一个人来到方丈室，向大通和尚请教什么是我的本心本性。大通和尚说：“你看到虚空吗？”智常说：“看到。”大通和尚问：“你看到虚空有相貌吗？”智常说：“虚空没有相状，怎么会有相状形貌呢？”大通和尚说：“你的自我本性，就如同虚空，没有一个事物可以识见，这叫作正见；没有一个事物可以认知，这叫作真知。没有青黄长短，只见本源清净，智慧本体圆明，就叫作识见本性成就佛道，也叫作如来知见。”智常虽然听到这种说法，但仍然并未了解，恳请大师开示。