膳宰为主人：案这是由膳宰代君为主人，以向宾献酒。

族食，世降一等：族食，指国君与族人在一起行燕食礼，亦即今所谓聚餐。燕食与燕饮不同：燕食主吃饭，而燕饮主饮酒。据说国君一年要举行四次燕食礼，但族人则根据与国君关系的亲疏，以决定参加次数的多少，关系最亲的可参加四次，以下隔一代人就少参加一次，故曰“世降一等”。国君有丧事，就按服丧者丧服的粗细来排列哭位的次序，即使是公族中人的丧事也这样排列哭位，以接续在主人的后边。如果国君同族人举行燕饮礼，就用异姓的人担任燕礼上的宾，而用膳宰充当主人。国君同族中父兄们按长幼排列尊卑位次。国君与族人举行燕食礼，族人与国君的亲缘关系远一辈就减少一次参加的机会。

17．其在军，则守于公祢 。公若有出疆之政，庶子以公族之无事者守于公宫：正室守太庙 ，诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室 。公祢：即行主，亦即迁主。祢，父的神主。迁主而称公祢，是因为行军在外，表示亲切。

正室：谓嫡子。这是指公族中凡做卿、大夫、士者的嫡子。

诸父守贵宫贵室，诸子诸孙守下宫下室：宫，即庙。贵宫谓群公之庙，即四亲庙；下宫谓群公之下者，如鲁仲子之庙之类，即别庙。宫，是统言；室则是宫中之室。庶子在军中，就负责守护迁主。国君如果有出国的政事，庶子就率领公族中没有担任公职的人守护国君的宫庙：让公族中的嫡子们守太庙，伯父、叔父们守四亲庙，诸侄儿、侄孙们守别庙。

18．五庙之孙，祖庙未毁 ，虽为庶人，冠、取妻必告；死必赴 ；练、祥则告。族之相为也，宜吊不吊，宜免不免 ，有司罚之。至于赗、赙、承、含 ，皆有正焉。五庙之孙，祖庙未毁：太祖庙与四亲庙为五庙。太祖庙不毁，以下四亲庙亲尽则递相迁毁。故此处“五庙”，实当言“四庙”，而之所以言“五庙”者，容诸侯有立国未久，自始封之君传至己，方满五世，甚或未满五世者，其庙皆不毁。

赴：谓告于君。

宜吊不吊，宜免不免：免，谓袒免，即袒左臂而首著免以致哀。凡同高祖者，即四世以内之亲，则当相互服丧；至五世则亲尽，不服丧，仅为死者袒免；至六世以外，则袒免亦不必，唯行吊礼而已。